Tetzavé

Viernes 26 de Febrero de 2021 / 14 de Adar de 5781
Encendido de las velas: 19:16 hs.
Shabat concluye: 20:11 hs.
Escrito por Dario Cohen, coordinador de culto. Parashat Tetzavé lectura trienal 2do ciclo (Shemot 28:31-29:18): La parashá de la semana pasada trataba acerca de la construcción del tabernáculo o templo móvil que utilizaría el pueblo durante su travesía en el desierto. En esta parashá se le “ordena” (tetzavé) a los sacerdotes (Aarón, hermano de Moshé, y sus hijos Eleazar e Itamar) que enciendan la menorá que habitará el Mishkán. En Vaikrá, se relata el procedimiento y la orden del encendido de la misma, y es por eso que, Rashi comenta que la Torá aquí no anuncia el precepto del encendido de la menorá, sino que en el orden general de la construcción del Mishkán, recalca la necesidad de que haya una menorá encendida. Luego, la Torá habla acerca de las personas que estarán al servicio del Mishkán y de sus funciones exclusivas, una de esas funciones era el encendido de la Menorá. Por otra parte, cabe resaltar que el nombre de Moshé no figura ni una sola vez en esta Parashá y es ésta la única vez en la cual no aparece el nombre de Moshe desde su nacimiento. Por ello podemos interpretar que Aarón, la parte sacerdotal o de culto del pueblo, se diferencia de Moshé, la parte política y legisladora, cuyos límites son determinados por la revelación. Ser líder y Sacerdote no iban de la mano, mientras el sacerdote juzga, el líder legisla y guía. Los sacerdotes ocupaban un rol diferente al de la población, tal es así, que utilizaban un ropaje especial, que en esta parashá se les confeccionará. Aarón, el sumo sacerdote, poseerá un ropaje más extravagante que los demás sacerdotes, el cual contiene muchos símbolos, como el Efod que es un manto de oro y telas preciosas o el Hoshen, el pectoral de piedras, en el que cada una de las doce piedras representa a una tribu y están ordenadas incluso por orden de nacimiento de cada una. De acuerdo con el Midrash Rabba, sobre las piedras del Hoshen figuraban no solamente los doce nombres de las tribus de Israel, sino también los nombres de los tres patriarcas de Israel. El sacerdote era aquel que cumplía el rol de culto más importante y el que representaba a todo el pueblo.

Shabat Shalom. Equipo de Culto y Educación

Haftará

Haftará: Iejezkel (43:10-27) pág 191: Iejezkel fue un sacerdote y profeta hebreo, que ejerció entre 595 y 570 a.e.c. En esta haftará se puede notar la semejanza con la Parashá, ya que menciona la labor de los sacerdotes en tiempos del templo sagrado y el anhelo del tercer templo sagrado. Una vez destruído el templo se destruyó la esperanza y el culto del pueblo de Israel, por eso mismo es que el pueblo, para no decaer y mantenerse firme en el tiempo, utilizó el anhelo de. la reconstrucción de su centro de culto y espiritualidad. Iejezkel vivió el exilio babilónico en carne propia y la destrucción del Templo Sagrado, por eso que en su profecía se menciona mucho la reconstrucción del Templo y la vuelta a Jerusalem, el hogar del pueblo judío.